Aux c?tés de la statue du ma?tre Tsongkhapa, les moines du temple de Yonghe (Pékin) sont assis et chantent des sutras.

Les grands lamas ? issus de la même famille ? : raison de l’omniprésence des maux sociétaux ?

Depuis la dynastie des Yuan (de 1271 à 1368), le Tibet est officiellement sous le contr?le administratif du gouvernement central chinois. Sous la dynastie des Qing (1616-1912), le système de réincarnation pratiqué depuis longtemps a montré ses défauts, ce qui faisait paniquer l'empereur Qianlong à l'époque.

D’après les archives, après la mort du 7e dala?-lama, l'empereur Qianlong a désigné le 3e Changkya Khutukhtu, en qui il avait pleinement confiance, pour se rendre au Tibet et prendre en charge la recherche du 8e dala?-lama. C’est finalement un proche du 6e panchen-lama, appelé Jamphel Gyatso, qui a été choisi.

Plus tard, la réincarnation du Bogdo Gegen (l’un des trois titres importants chez les bouddhistes mongols, les deux autres étant le dala?-lama et le panchen-lama) de la Mongolie-Extérieure se trouvait faire partie d’une famille proche du 8e dala?-lama. Le petit frère et le neveu du 3e Changkya Khutukhtu ont ainsi été reconnus, respectivement, comme Chusang Rinpoché et Lakho Rinpoché.

Un portrait de l'empereur Qianlong.

Face à cette réalité, l'empereur Qianlong a dénoncé que ? les grands lamas au pouvoir religieux ? appartenaient ? toujours à la même famille, ce qui était une parfaite reproduction de la transmission des postes féodaux au sein d’une même famille?.

Il se méfiait particulièrement de l’apparition d’une union des rois mongols et des réincarnations de Bouddhas. Motivé par cette inquétude et un envahissement des Gurkhas (une tribune népalaise au sud de l’Hymalaya) au Tibet, l'empereur a démontré ainsi la résolution du gouverneur à trouver une meilleure solution afin de régler les problèmes du système de réincarnation.

(Rédactrice : Claire SHENG)